Século I - Josefo sobre Jesus ben Sapphias

Josefo sobre Jesus ben Sapphias

Um "Jesus" que terá contribuído para a criação da personagem Jesus Nazareno, poderá muito bem ter sido Jesus filho de Sapphias (ou Saphat), descrito por Josefo em "Vida (Autobiografia)" e "Guerra dos Judeus". Outro terá sido Jesus ben Ananias, discutido noutro artigo deste blog.

Quem era Josefo?

Flávio Josefo, originalmente Yussef ben Matatias, nasceu em Jerusalém por volta de 37 EC e era de uma família da aristocracia sacerdotal. Aos 19 anos tornou-se um notável fariseu e aos 30 participou na Grande Revolta Judaica de 66 a 67 EC, como líder militar na Galileia. Quando a vitória dos romanos se tornou evidente, Josefo preferiu ser capturado pelas tropas romanas, do que participar num pacto suicida entre os seus companheiros de guerra. De prisioneiro rapidamente passou a protegido do general (depois imperador) romano Flávio Vespasiano e do filho Flávio Tito e, devido a isso, adoptou o nome destes. Pouco depois da queda de Jerusalém, seguiu Tito até Roma e lá recebeu a cidadania romana, uma pensão, assim como o livre acesso à corte de Tito e de Domiciano.

Josefo pertencia à aristocracia sacerdotal judaica de Jerusalém. Quando a rebelião dos judeus estourou na Galileia, em 66 EC, Josefo foi enviado para lá, com poderes de comandante-em-chefe (general), de modo pôr ordem no processo revolucionário.

É na Galileia, em Tibérias, que Josefo conhece Jesus ben Sapphias. Incialmente, este Jesus é lider de um bando de "marinheiros" (pescadores?) e pobres mas, pouco depois, já se encontra como principal magistrado de Tibérias.

Quem era Jesus ben Sapphias?

Josefo refere Jesus ben Sapphias como general dos judeus, líder na revolta contra os romanos.

Guerra dos Judeus, II, XX, 4

Outros generais foram escolhidos para a Idumeia, nomeadamente, Jesus, filho de Sapphias, um dos principais sacerdotes, e Eleazar, filho do sumo-sacerdote Ananias....

Uma das principais cidades da Galileia era Tibérias, junto ao lago da Galileia. Nessa cidade havia um palácio que havia sido construído por Herodes Ântipas (governador da Galileia até 39 EC). 

Josefo é enviado de Jerusalém para a Galileia. Uma das ordens que traz de Jerusalém é a destruição do palácio de Herodes, em Tibérias, porque este palácio continha símbolos pagãos.

No entanto, para desagrado de Josefo, Jesus ben Sapphias, chegou primeiro e já tinha incendiado o palácio. Para além disse, este Jesus e o seu grupo massacraram muitos gentios de Tibérias.

Na descrição deste episódio, Josefo descreve Jesus ben Sapphias como lider de "marinheiros e pobres".

Vida de Josefo, 12

Então, assim que entrei na Galileia e soube o estado de coisas pelas informações que me deram, escrevi ao Sinédrio em Jerusalém sobre isso e solicitei orientação sobre o que eu deveria fazer. A orientação deles era que eu deveria continuar lá e, se meus companheiros legados quisessem, eu deveria me juntar a eles defendendo a Galileia. Mas aqueles meus companheiros legados, tendo obtido grandes riquezas com os dízimos que, como sacerdotes, eram o seu ganho e que lhes foi dado, decidiram voltar para seu próprio país. No entanto, quando solicitei que ficassem o tempo suficiente para resolver os assuntos públicos, eles obedeceram. Então, me afastei, junto com eles, da cidade de Séforis, e cheguei a uma certa aldeia chamada Betemaus, a quatro estádios de distância de Tibérias. De lá enviei mensageiros ao senado de Tibérias e solicitei que os principais homens da cidade viessem a mim. Quando eles vieram, incluindo o próprio Justus, eu disse-lhes que lhes fui enviado pelo povo de Jerusalém como um legado, junto com esses outros sacerdotes, a fim de persuadi-los a demolir aquela casa que Herodes - o tetrarca havia construído ali, e que continha figuras de criaturas vivas, embora nossas leis nos proibissem de fazer tal figuras - e eu desejava que eles nos dessem permissão para o fazer imediatamente. Mas, por um bom tempo, Capellus e os principais homens pertencentes à cidade não nos deram licença, mas foram por fim inteiramente dominados por nós e induzidos a ter nossa opinião. Assim, Jesus, filho de Sapphias, um dos que já mencionamos como o líder de um tumulto sedicioso de marinheiros e pobres, nos precedeu, e levou consigo certos galileus, pôs fogo no palácio, pois achou que deveria conseguir muito dinheiro com isso, porque viu que alguns dos telhados eram folheados em ouro. Eles também saquearam grande parte da mobília, o que foi feito sem nossa aprovação. Depois de termos conversado com Capellus e os principais homens da cidade, partimos de Betmaus e fomos para a Alta Galiléia. Mas Jesus e seu grupo massacraram todos os gregos que eram habitantes de Tiberias e tantos outros quantos eram seus inimigos antes do início da guerra.

Josefo chega a Séforis (a cidade considerada capital da Galileia, a cerca de 30km de Tibérias), mas os habitantes desta cidade desconfiam do propósito dele e pedem a Jesus ben Sapphias para o apanhar. Mas Josefo, apercebe-se disso e, numa reviravolta, captura Jesus. No entanto Josefo foi magnânimo com Jesus e liberta-o, dando-lhe uma segunda oportunidade.

Vida de Josefo, 22

Mas os habitantes desta cidade [Séforis], tendo decidido continuar em sua fidelidade aos romanos, temeram que eu fosse até eles e tentaram, colocando-me em outra ação, para me distrair, para que eles pudessem se libertar do terror que eles estavam dentro. Assim, eles enviaram a Jesus, o capitão dos ladrões que estavam nos confins de Ptolemais, e prometeram dar-lhe muito dinheiro, se ele viesse com aquelas forças que ele tinha com ele, que eram em número oitocentos, e lutasse connosco. Consequentemente, ele cumpriu o que eles desejavam, conforme as promessas que lhe haviam feito, e estava desejoso de cair sobre nós quando não estávamos preparados para ele e nada sabíamos de sua vinda de antemão. Então ele me enviou e desejou que eu lhe desse permissão para vir me saudar. Depois de lhe dar essa permissão, que fiz sem o menor conhecimento de suas intenções traiçoeiras, ele pegou seu bando de ladrões e se apressou em vir até mim. No entanto, sua velhacaria não teve sucesso afinal; pois como ele já estava quase se aproximando, um dos que estavam com ele o abandonou e veio até mim e me contou o que havia se comprometido a fazer. Quando fui informado disso, fui ao mercado e fingi não saber nada de seu propósito traiçoeiro. Levei comigo muitos galileus armados, como também alguns de Tibérias. Depois de ter dado ordens para que todas as estradas fossem cuidadosamente guardadas, ordenei aos guardiões dos portões que não dessem entrada a ninguém além de Jesus, quando ele viesse, bem como os seus principais homens, e excluíssem o resto. No caso de quererem forçar, repeli-los. Consequentemente, aqueles que receberam tais ordens fizeram o que lhes foi ordenado, e Jesus entrou com alguns outros. Ordenei-lhe que baixasse as armas imediatamente, e disse-lhe que se ele se recusasse a fazer isso, ele era um homem morto. Ele, vendo homens armados parados ao seu redor, ficou apavorado e obedeceu. Quanto aos seus seguidores que foram excluídos, quando foram informados de que ele foi preso, fugiram. Então chamei Jesus sozinho e disse-lhe que "eu não era desconhecedor daquele desígnio traiçoeiro que ele tinha contra mim, nem era ignorante por quem ele foi enviado; que, no entanto, eu o perdoaria pelo que ele já tinha feito, se ele se arrependesse disso, e fosse fiel a mim no futuro". E assim, sob sua promessa de fazer tudo o que eu desejasse, eu o deixei ir, e dei-lhe permissão para reunir aqueles que ele anteriormente tinha com ele novamente. Mas ameacei os habitantes de Séforis, que, se eles não abandonassem seu tratamento ingrato para comigo, eu os puniria de acordo.

Algum tempo depois, Jesus ben Sapphias, agora como principal magistrado de Tibérias, é referido como acusando Josefo de traição e instigando a sua captura e castigo.

Guerra dos Judeus, II, XXI, 3

Por esta altura, alguns jovens da aldeia de Dabarita (perto do Monte Tabor), pertencentes a unidades da guarda postada na Grande Planície, montaram uma emboscada a Ptolomeu, o supervisor de Agripa e Berenice, e roubaram-lhe toda a bagagem que ele escoltava, incluindo uma grande quantidade de sumptuosas vestes, um grande número de taças de prata e seiscentas moedas de ouro. Incapazes de escoarem secretamente tamanho saque, trouxeram-mo - eu encontrava-me em Tariqueia. Censurei-os pelo ato de violência cometido contra os servos do rei e confiei os bens à guarda de Aneu, ao mais importante cidadão de Tariqueia, pretendendo devolvê-los aos seus legítimos proprietários quando a oportunidade se apresentasse. Esta minha atitude colocou-me em grande perigo porque os saqueadores, indignados por não receberem nenhuma parte dos despojos e adivinhando a minha intenção de devolver ao rei e à rainha o fruto dos seus labores, percorreram as aldeias de noite, denunciando-me a toda a gente como traidor. Também provocaram uma grande agitação nas cidades vizinhas, pelo que, ao nascer do sol, cem mil homens em armas se tinham congregado contra mim. A multidão, reunida no hipódromo de Tariqueia, manifestava-se em irada gritaria. Alguns exigiam a minha lapidação como traidor, outros que fosse queimado vivo. A turba era agitada por João [de Giscala], e também por Jesus, filho de Sapphias, então o principal magistrado de Tibérias. Os meus amigos e a minha guarda pessoal, aterrorizados perante o avanço da multidão, fugiram - excepto quatro. Eu estava a dormir e apenas acordei no momento em que os meus inimigos se preparavam para incendiar a casa. Os meus quatro fiéis companheiros aconselharam-me a fugir mas eu, sem me deixar atemorizar pelas deserções nem pelo número dos atacantes, saí de casa com as vestes rasgadas e cinzas espalhadas na cabeça, de mãos atrás das costas e com a minha espada pendurada ao pescoço. Os meus amigos mais íntimos, particularmente os Tariqueus, compadeceram-se perante este espetáculo, mas os camponeses e os que me achavam um empecilho recriminaram-me, exigiram-me que lhes mostrasse imediatamente os dinheiros públicos e que confessasse o meu esquema de traição ...

Na sua autobiografia, Josefo refere quase a mesma coisa: que existem rumores que ele vai traír os judeus em favor dos romanos. Os rumores foram difundidos principalmente por Jesus ben Sapphias. 

Vida de Josefo, 27 

Quando toda a Galileia estava cheia deste boato, que seu país estava prestes a ser traído por mim para os romanos, e quando todos os homens ficaram exasperados contra mim, e prontos para me punir, os habitantes de Tariqueia também o fizeram. Eles próprios criam que o que os rapazes disseram era verdade, e persuadiram meus guardas e homens armados a me deixarem quando eu estava dormindo, e a irem logo ao hipódromo, a fim de ali se aconselharem contra mim seu comandante. E quando eles prevaleceram com eles, e eles estavam reunidos, eles encontraram lá um grande grupo já reunido, que todos se uniram em um clamor, para trazer o homem que era tão mau a ponto de traí-los, para seu devido castigo, e foi Jesus, o filho de Sapphias, quem principalmente os atiçou. Ele era o principal magistrado de Tibérias e era um homem perverso e naturalmente disposto a causar distúrbios em questões importantes. Ele era realmente uma pessoa sediciosa, e um inventor de verdades além de qualquer outra pessoa. Ele então tomou as leis de Moisés em suas mãos, e veio para o meio do povo, e disse: "Ó meus concidadãos! Se vocês não estão dispostos a odiar Josefo por sua própria conta, respeitem, entretanto, essas leis de seu país, que o vosso comandante-em-chefe vai trair. Odeiem-no, portanto, por ambas os crimes, e tragam o homem que agiu assim com insolência, ao seu merecido castigo."

Josefo refere mais alguns incidentes envolvendo Jesus ben Sapphias.

Vida de Josefo, 53,54

Jónatas e seus colegas, tendo falhado em cumprir o que teriam feito contra mim, mandaram João de volta a Giscala, mas foram eles mesmos à cidade de Tibérias, esperando que ela se submetesse a eles; e isso foi fundamentado em uma carta que Jesus, seu então principal magistrado, havia escrito a eles, prometendo que, se eles viessem, a multidão os receberia e escolheria ficar sob seu governo; então eles seguiram seus caminhos com essa expectativa. Mas Silas, que, como eu disse, fora deixado por mim como curador de Tibérias, informou-me disso e pediu que me apressasse para lá. Consequentemente, acatei seu conselho imediatamente e fui para lá; mas encontrei-me em perigo de vida, na seguinte ocasião: Jônatas e seus colegas estiveram em Tibérias e persuadiram muitos dos que discutiam comigo a me abandonar; mas quando souberam da minha vinda, temeram por si próprios e vieram ter comigo; e quando me saudaram, disseram que eu era um homem feliz por ter me comportado tão bem no governo da Galiléia; e felicitaram-me pelas honras que me foram prestadas: pois diziam que minha glória era um crédito para eles, visto que haviam sido meus professores e concidadãos; e eles disseram ainda que era justo que eles preferissem minha amizade a eles em vez de João, e que eles teriam voltado imediatamente para casa, mas eles permaneceram para que pudessem entregar John em meu poder; e quando eles disseram isso, fizeram seus juramentos sobre isso, e aqueles que são mais importantes entre nós, e aqueles que eu não achei conveniente descrer. Porém, eles queriam que eu me hospedasse em algum outro lugar, porque no dia seguinte era sábado, e que não era adequado a cidade de Tibérias deveria ser perturbada [naquele dia].

Portanto, não suspeitei de nada e fui embora para Tariqueia; ainda assim, deixei alguns para indagar na cidade como iam as coisas, e se alguma coisa foi dita sobre mim: eu também coloquei muitas pessoas por todo o caminho que levava de Tariqueia a Tibérias, para que pudessem se comunicar entre si, se eles souberam de qualquer notícia daqueles que ficaram na cidade. No dia seguinte, portanto, todos eles vieram para o Proseuca (lugar de oração); que era um edifício grande, e capaz de receber um grande número de pessoas; para lá Jónatas entrou e, embora não se atrevesse a falar abertamente de uma revolta, disse que a cidade deles precisava de um governador melhor do que antes. Mas Jesus, que era o principal magistrado, não teve escrúpulos em falar abertamente, e disse: "Ó concidadãos! É melhor para vós estar sujeito a quatro do que a um; e aqueles que são de nascimento nobre, e não sem reputação por sua sabedoria; " e apontou para Jónatas e seus colegas. Ao dizer isso, Justus entrou e elogiou-o pelo que havia dito e persuadiu algumas pessoas a concordarem também. Mas a multidão não gostou do que foi dito e certamente entrou em tumulto, a menos que a hora sexta, que agora era chegada, houvesse dissolvido a assembleia, hora em que nossas leis exigem que jantemos nos dias de sábado; então Jónatas e seus colegas adiaram o conselho para o dia seguinte e partiram sem sucesso. Quando fui informado desses acontecimentos, resolvi ir à cidade de Tibérias pela manhã. Assim, no dia seguinte, por volta da primeira hora do dia, vim de Tariqueia e encontrei a multidão já reunida na Proseuca; mas por que razão foram reunidos, os que estavam reunidos não sabiam. Mas quando Jónatas e seus colegas me viram lá inesperadamente, eles estavam em desordem; após o que eles levantaram um relatório de sua própria invenção, que cavaleiros romanos foram vistos em um lugar chamado União, nas fronteiras da Galileia, a trinta estádios [cerca de 6km] de distância da cidade. Após esse relatório, Jónatas e seus colegas astuciosamente me exortaram a não negligenciar este assunto, nem permitir que a terra fosse estragada pelo inimigo. E isso eles disseram com o intuito de me remover da cidade, sob o pretexto da falta de ajuda extraordinária, enquanto eles poderiam dispor a cidade para ser minha inimiga.

Entretanto, Nero comissiona Vespasiano para conter a revolta dos Judeus. Em 67 EC, Vespasiano dirige-se para a Galileia.

Quando Vespasiano chega à Galileia, a primeira cidade que reconquista aos rebeldes é Tibérias. A cidade onde Jesus ben Sapphias era magistrado.

Guerra dos Judeus, III, IX, 7 e 8

Vespasiano fora visitar o reino de Agripa, convidado pelo rei com o duplo objetivo de conciliar o general e as suas tropas com toda a riqueza da sua casa real e de sufocar, com a sua ajuda, as desordens que se verificavam no reino. Deixando Cesareia Marítima, Vespasiano dirigiu-se à outra Cesareia, chamada Cesareia de Filipe. Aí descansou as suas tropas durante vinte dias, enquanto era convidado para banquetes e festas e agradecia a Deus os sucessos que obtivera. Mas quando soube que havia descontentamento em Tibérias e que Tariqueia já se encontrava em rebelião - as duas cidades formavam parte do reino de Agripa - pensou que era tempo de marchar contra os rebeldes, dada a sua firme intenção de esmagar os Judeus onde quer que se revoltassem e também para retribuir a hospitalidade de Agripa obrigando as cidades a submeterem-se de novo à sua autoridade. Assim, enviou Tito a Cesareia para reunir as tropas lá aquarteladas e conduzi-las para Citópolis, a maior cidade da Decápolis que ficava perto de Tibérias. Depois de o seu filho se lhe ter juntado avançou com as três legiões e acampou a trinta estádios de Tibérias, numa localidade chamada Senábris, bem à vista dos rebeldes. Deste local enviou o decurião Valeriano e cinquenta cavaleiros com propostas de paz para os cidadãos e um convite para entrarem em negociações. Vespasiano fora informado de que a maioria do povo desejava a paz, e que apenas alguns sediciosos o estavam a pressionar para entrar em hostilidades. Ao chegar junto das muralhas, Valeriano desmontou e ordenou aos seus homens para fazer o mesmo com o objetivo de não darem a sensação de que se apresentavam a combater. Mas antes de ter lugar qualquer negociação, os principais promotores da rebelião saíram em armas ao seu encontro, liderados por um certo Jesus, filho de Sapphias, o cabecilha deste bando de rufiões. Valeriano considerou ser imprudente combatê-los devido às ordens que tinha do seu general - ainda que estivesse certo de os vencer -  e também que seria perigoso enfrentar um grande exército com uma força pequena e mal preparada. Em suma, foi apanhado desprevenido pela inesperada ousadia dos Judeus e fugiu a pé. tendo cinco dos seus companheiros abandonado também as montadas. Os homens de Jesus regressaram triunfalmente à cidade com os cavalos, tão jubilosos como se os tivessem capturado em combate e não num ataque de surpresa. 

Temendo as consequências deste incidente, os anciãos e os cidadãos mais respeitados fugiram para o acampamento romano e, depois de obterem o apoio do rei, lançaram-se como suplicantes aos pés de Vespasiano, implorando-lhe que tivesse consideração por eles e que não imputasse a todos os habitantes a loucura de alguns, que poupasse um povo que sempre fora amigo dos Romanos e castigasse os autores da rebelião. em cujo poder eles próprios tinham estado até ao momento apesar de ansiosos para entrarem em negociações. O general, ainda que indignado com toda a população por causa da captura dos cavalos, cedeu às súplicas porque via que Agripa estava genuinamente preocupado com a cidade. Assim, os delegados acordaram termos em nome dos seus concidadãos e Jesus e o seu partido, pensando já não estarem em segurança em Tibérias, fugiram para Tariqueia. No dia seguinte, Vespasiano enviou Trajano [comandante da X legião] ao cimo da colina para se inteirar se a multidão tinha intenções de paz. Depois de ter a certeza de que o povo estava em sintonia com os negociadores, Vespasiano avançou com o exército para a cidade. A população abriu-lhes as portas e saiu a aclamá-lo, louvando-o como seu salvador e benfeitor.

Jesus ben Sapphias foge para Tariqueia, mas a cidade é reconquistada por Tito, filho de Vespasiano.

Guerra dos Judeus III, X, 1 a 5

Continuando a sua marcha, Vespasiano montou o seu acampamento entre Tibérias e Tariqueia, fortificando-o melhor do que habitualmente, devido às hostilidades iminentes. De facto, todos os revolucionários acorriam já a Tariqueia, confiantes na força da praça e na sua proximidade do lago, ao qual os nativos da área chamam Genesaré. A cidade construída, como Tibérias, no sopé de colinas, fora completamente por mim rodeada de altas muralhas - excepto no lado do lago. Mas as muralhas não eram tão fortes como as de Tibérias, que contruí no início da revolta com abundantes recursos, enquanto as de Tariqueia foram erguidas com o que sobrara. Além do mais, os habitantes possuíam uma frota considerável no lago, para servir de refúgio se fossem derrotados em terra e equipada para um combate naval caso fosse necessário. Enquanto os Romanos entrincheiravam o seu campo, Jesus e os seus companheiros, sem se deixarem intimidar pela ordeira disciplina do inimigo, efetuaram uma surtida e, ao primeiro ataque, dispersaram os trabalhadores e derrubaram parte das paliçadas. Todavia, quando viram os legionários a concentrar-se, recuaram apressadamente, sem sofrerem quaisquer baixas. Os Romanos perseguiram-nos e obrigaram-nos a refugiarem-se nos barcos. Afastando-se da margem mas deixando os Romanos ao alcance dos seus arcos, os revoltosos lançaram âncora e, colocando as suas embarcações lado a lado como um exército em linha de combate, travaram uma espécie de "combate naval" contra o inimigo. Todavia, Vespasiano, ao saber que o corpo principal dos Judeus se encontrava concentrado na planície junto à cidade, enviou para lá o seu filho [Tito] com 600 cavaleiros de elite.....

Tito... Depois de assim falar, montou, conduziu as suas tropas para o lago, cavalgou pela água e foi o primeiro a entrar na cidade [contornando a muralha], seguido dos seus homens. Tomados de pânico face à sua ousadia, nenhum dos defensores que se encontravam nas muralhas se arriscou a resistir-lhe. Todos abandonaram os seus postos e fugiram, os seguidores de Jesus para o interior e os outros para o lago. Mas estes deram com o inimigo, que avançava ao seu encontro. Alguns foram mortos ao embarcar, outros quando tentavam nadar até aos seus companheiros que se encontravam já no lago.

Comparação entre Jesus ben Sapphias e Jesus Nazareno

À primeira vista, as diferenças entre Jesus Nazareno e Jesus ben Sapphias são intransponíveis (por exemplo, 'pacífico' versus 'beligerante'), mas numa inspeção mais detalhada, há numerosas semelhanças entre eles, o que justificaria a identificação do Nazareno com o ben Sapphias.

O palco de Jesus é o Mar da Galiléia

Jesus ben Sapphias é líder em Tibérias, a principal cidade junto ao lago da Galileia.

Jesus Nazareno atua exatamente na mesma região.

Pescadores e pobres

Jesus ben Sapphias é líder de marinheiros e pobres (Vida de Josefo, 12).

Jesus Nazareno também. Nesse aspeto, o vínculo com o Novo Testamento é notável. É óbvio em várias ocasiões que Jesus é o líder dos pescadores no "Mar da Galileia". Ele recruta seus seguidores mais próximos entre eles, e várias histórias (em todos os 4 evangelhos) retratam Jesus como um líder valente e carismático no lago: Mateus 14:22-32; Marcos 4:35-41; Marcos 6:45-52; Lucas 8:22-25; João 6:16-21.

Além dos marinheiros, a passagem de Josefo menciona Jesus ben Sapphias também como o líder de pobres. A partir dos evangelhos, também fica claro que Jesus é o defensor dos pobres. Apenas um exemplo (Lucas 6:20): “Bem-aventurados vocês, pobres, porque seu é o reino de Deus.” Jesus abençoa os pobres porque é seu líder e eles são seus adeptos.

Jesus e a Torah

No seu livro "Vida", Josefo descreve a conduta de Jesus ben Sapphias num encontro em Tibérias nos meses durante os quais os galileus organizaram sua defesa contra os romanos reconquistadores. Com uma cópia das leis de Moisés nas suas mãos, Jesus ben Sapphias chegou-se à frente e disse: "Se vocês não podem, por vosso próprio bem, detestar Josefo, fixem vossos olhos nas leis de vosso país, que seu comandante-chefe pretende trair, e por amor delas odeiem o crime e castiguem o criminoso audacioso."

Jesus ben Sapphias é descrito com um rolo da Torah na mão, e também sua argumentação é baseada na Torah ('as leis do seu país'). 

Também no Novo Testamento, em várias ocasiões, Jesus desempenha um papel proeminente na sinagoga e invoca a Torah, por exemplo, em Marcos 1:39, 3:1, 6: 2; Lucas 4:15-22, 6:6.

Jesus é um comandante militar

Jesus ben Sapphias é um líder militar no ataque surpresa dos defensores de Tibérias a uma embaixada romana de paz sob o decurião Valeriano. Antes que qualquer negociação tivesse ocorrido, os rebeldes atacaram Valeriano.

Quanto a Jesus Nazareno, as frases 'Não vim trazer paz, mas espada' de Mateus 10:34 e 'Vim lançar fogo sobre a terra' de Lucas 12:49 apontam na mesma direção. A passagem de Lucas 14:25-33 parece falar sobre a vida militar. 

Jesus e seus adeptos são refugiados que fogem para Jerusalém

Jesus ben Sapphias foge de Tariqueia, quando esta cidade é tomada por Tito em 67 EC. Quando toda a Galileia caíu novamente para os romanso, muitos rebeldes galileus fugiram para Jerusalém que resistiu aos romanos até 70 EC.

A viagem de Jesus Nazareno para Jerusalém pode ser explicada como uma fuga para Jerusalém. Lucas 9:51-62 parece retratar a situação de um refugiado que não consegue abrigo.

E a ressureição vem de onde?

Josefo conta como pediu a Tito que intercedesse por três de seus companheiros judeus que tinham sido crucificados. Ele diz que conseguiu que os três fossem retirados da cruz ainda vivos. Dois acabaram por morrer mas um ainda sobreviveu!

Vida de Josefo, 75

Eu vi muitos cativos crucificados e me lembrei de três deles como meus antigos conhecidos. Fiquei muito triste com isso em minha mente, e com lágrimas nos olhos fui até Tito e contei-lhe sobre eles. Então ele imediatamente ordenou que fossem retirados e que tivessem o maior cuidado com eles, a fim de sua recuperação; no entanto, dois deles morreram nas mãos do médico, enquanto o terceiro se recuperou.

Isto não faz lembrar nada? O Jesus do Evangelho de Marcos foi crucificado junto com outros dois criminosos. E Jesus apareceu vivo depois de crucificado! 

Conclusões

Essas semelhanças entre Josefo e os evangelhos não são uma coincidência. Eles são, em conjunto, fortes o suficiente para dizer que Josefo e os escritores dos evangelhos estão discutindo a mesma pessoa e descrevendo a mesma guerra (civil) da qual Jesus participa.

Os escritores dos evangelhos ofuscaram deliberadamente as circunstâncias de guerra da atividade de Jesus e, ao mesmo tempo, antecederam os eventos para o tempo de Pilatos (que foi prefeito da Judeia de 26 a 36 EC)

Referências

 -  On the hypothesis that the Gospel Jesus = Jesus ben Saphat: https://earlywritings.com/forum/viewtopic.php?t=7482

 - Vida de Josefo: http://www.earlyjewishwritings.com/text/josephus/life.html

 - Guerra dos Judeus: https://www.gutenberg.org/files/2850/2850-h/2850-h.htm

 - The Legion of Jesuses in Josephus: https://earlywritings.com/forum/viewtopic.php?t=5192