Judas da Galileia
Fontes
Flávio Josefo
Em "Guerra dos Judeus", o autor Flávio Josefo dá-nos uma introdução sobre quem foi Judas da Galileia, que no contexto do censo de Quirinius de 6 EC originou uma revolta contra a taxação romana.
Flávio Josefo, 75 EC, Guerra dos Judeus, II.8.1
E agora a porção de Arquelau da Judéia foi reduzida a uma província, e Coponius, um da ordem equestre entre os romanos, foi enviado como procurador, tendo o poder de aplicar pena de morte colocado em suas mãos por César. Foi sob sua administração que um certo galileu, cujo nome era Judas, convenceu seus compatriotas a se revoltarem e disse que eles eram covardes se suportassem pagar um imposto aos romanos e, segundo Deus, se submetessem a homens mortais como seus senhores. Este homem era um professor de uma seita peculiar e não era nada parecido com o resto de seus líderes.
E ao escrever sobre outra figura messiânica chamada Menachem, que era filho (ou neto) de Judas, o galileu. Este Menachem é referido já no contexto da Guerra dos Judeus que iniciou em 66 EC.
Flávio Josefo, 75 EC, Guerra dos Judeus II.17.8Entretanto, um certo Menachem, filho de Judas, chamado galileu, (que era um sofista muito astuto, e anteriormente havia repreendido os judeus sob Quirinius, que depois de Deus eles estavam sujeitos aos romanos), tomou alguns dos homens notáveis com ele, e retirou-se para Masada, onde ele quebrou o arsenal do rei Herodes, e deu armas não apenas ao seu próprio povo, mas também a outros ladrões. Estes ele usou como guarda e voltou no estado de um rei para Jerusalém; ele se tornou o líder da sedição e deu ordens para continuar o cerco;
Josefo, quando fala de Eleazar, outro descendente de Judas da Galileia, volta a descrever Judas no seu papel na resistência aos impostos romanos.
Flávio Josefo, 75 EC, Guerra dos Judeus VII.8.1
Foi um Eleazar, um homem poderoso, e o comandante desses Sicarii, que o agarrou. Ele era descendente daquele Judas que persuadiu grande parte dos judeus, como relatamos anteriormente, a não se submeter à tributação quando Quirinius foi enviado à Judéia para fazer um censo; pois foi então que os sicários se uniram contra aqueles que estavam dispostos a se submeter aos romanos e os trataram em todos os aspectos como se fossem seus inimigos, tanto saqueando-os do que tinham, expulsando seu gado e ateando fogo em suas casas; pois eles disseram que não diferiam em nada dos estrangeiros, traindo, de maneira tão covarde, aquela liberdade que os judeus consideravam digna de ser disputada ao máximo, e admitindo que preferiam a escravidão sob os romanos antes de tal contenção.
Em "Antiguidades Judaicas", Josefo volta aos mesmos temas sobre os quais já tinha escrito vinte anos antes, nomeadamente sobre o censo de Quirinius.
Flávio Josefo, 75 EC, Antiquidades Judaicas XVIII.1.1
Agora Quirinius, um senador romano e alguém que passou por outras magistraturas, e passou por elas até se tornar cônsul, e alguém que, em outras contas, era de grande dignidade, veio neste momento para a Síria, com alguns outros, sendo enviados por César para ser juiz daquela nação, e para tomar conta de seus bens. Copônio também, um homem da ordem equestre, foi enviado junto com ele, para ter o poder supremo sobre os judeus. Além disso, Quirinius veio pessoalmente à Judéia, que agora era adicionada à província da Síria, para fazer um censo sobre o território e dispor do dinheiro de Arquelau; mas os judeus, embora no início tenham entendido o censo de uma tributação de maneira hedionda, ainda assim não fizeram qualquer oposição a ela, pela persuasão de Joazar, que era filho de Beethus e sumo sacerdote; assim eles, persuadidos pelas palavras de Joazar, prestaram contas de suas propriedades, sem qualquer disputa sobre isso. No entanto, havia um Judas, um gaulonita, de uma cidade cujo nome era Gamala, que, levando consigo Sadduc, um fariseu, tornou-se zeloso em atraí-los para uma revolta, que ambos disseram que esse imposto não era melhor do que uma introdução à escravidão e exortou a nação a afirmar sua liberdade; como se pudessem lhes proporcionar felicidade e segurança pelo que possuíam, e um gozo garantido de um bem ainda maior, que era a honra e a glória que assim adquiririam por magnanimidade. Eles também disseram que Deus não os ajudaria de outra forma, senão ao se unirem uns aos outros em conselhos que pudessem ser bem-sucedidos e para sua própria vantagem; e isso especialmente, se eles fizessem grandes façanhas e não se cansassem de executá-las; então os homens receberam o que disseram com prazer, e essa tentativa ousada atingiu uma grande altura. Todos os tipos de infortúnios também surgiram desses homens, e a nação foi infectada com essa doutrina em um grau incrível; uma guerra violenta veio sobre nós após a outra, e perdemos nossos amigos que costumavam aliviar nossas dores; houve também grandes roubos e assassinatos de nossos principais homens. Isso foi feito com pretensão de fato para o bem-estar público, mas na realidade para a esperança de ganho para si mesmos; de onde surgiram sedições e deles assassinatos de homens, que às vezes recaíam sobre os de seu próprio povo (pela loucura desses homens uns para com os outros, enquanto seu desejo era que nenhum dos adversários pudesse ser deixado) e às vezes sobre seus inimigos; uma fome também vindo sobre nós, nos reduziu ao último grau de desespero, assim como a tomada e demolição de cidades; não, a sedição finalmente aumentou tanto que o próprio templo de Deus foi queimado pelo fogo de seus inimigos. Tais foram as conseqüências disso, que os costumes de nossos pais foram alterados, e tal mudança foi feita, como um peso poderoso para trazer tudo à destruição, que esses homens ocasionaram por sua conspiração conjunta; pois Judas e Sadduc, que excitaram uma quarta seita filosófica entre nós, e tiveram muitos seguidores nela, encheram nosso governo civil de tumultos no presente e lançaram as bases de nossas futuras misérias, por este sistema de filosofia, que éramos antes. desconhecidos, sobre os quais falarei um pouco, e isso porque a infecção que se espalhou dali entre os mais jovens, que eram zelosos por ela, levou o público à destruição.
No mesmo capítulo, Josefo explica que Judas da Galileia foi o autor da filosofia ultranacionalista dos zelotas.
Flávio Josefo, 95 EC, Antiquidades Judaicas XVIII.1.6
Mas da quarta seita da filosofia judaica, Judas, o Galileu, foi o autor. Esses homens concordam em todas as outras coisas com as noções farisaicas; mas eles têm um apego inviolável à liberdade e dizem que Deus deve ser seu único governante e Senhor. Eles também não valorizam a morte de nenhum tipo de morte, nem de fato prestam atenção à morte de seus parentes e amigos, nem qualquer tal medo pode fazê-los chamar qualquer homem de senhor. E como esta resolução imutável deles é bem conhecida de muitos, não falarei mais sobre esse assunto; nem temo que qualquer coisa que eu tenha dito sobre eles seja desacreditada, mas sim temo que o que eu disse esteja abaixo da resolução que eles mostram quando sofrem dor. E foi na época de Gessius Florus que a nação começou a enlouquecer com essa doença, que era nosso procurador e que ocasionou os judeus a enlouquecer com ele pelo abuso de sua autoridade por parte dele, e fazê-los se revoltar contra os romanos. . E essas são as seitas da filosofia judaica.
Flávio Josefo, 95 EC, Antiquidades Judaicas XX.5.2
Então veio Tiberius Alexandre como sucessor de Fadus; ele era filho de Alexandre, o alabarca de Alexandria, do qual Alexandre era uma pessoa importante entre todos os seus contemporâneos, tanto por sua família quanto por riqueza: ele também era mais eminente por sua piedade do que seu filho Alexandre, pois ele não continuou na religião de seu país. Sob esses procuradores, aquela grande fome aconteceu na Judéia, na qual a rainha Helena comprou milho no Egito a um grande custo e o distribuiu aos que estavam em necessidade, como já relatei. E além disso, os filhos de Judas da Galiléia foram agora mortos; Refiro-me àquele Judas que causou a revolta do povo, quando Quirinius veio fazer um relatório (censo) das propriedades dos judeus, como mostramos num livro anterior. Os nomes desses filhos eram Tiago e Simão, a quem Alexandre ordenou que fossem crucificados. Mas agora Herodes, rei de Cálcis, removeu José, filho de Camydus, do sumo sacerdócio, e fez de Ananias, filho de Nebedeu, seu sucessor. E foi então que Cumanus veio como sucessor de Tiberius Alexander; como também que Herodes, irmão de Agripa, o grande rei, partiu desta vida, no oitavo ano do reinado de Cláudio César. Ele deixou para trás três sons; Aristóbulo, a quem teve por sua primeira esposa, com Bernicianus, e Hyrcanus, ambos a quem teve por Berenice, filha dele de seu irmão. Mas Cláudio César concedeu seus domínios a Agripa, júnior.
Actos dos Apóstolos
Actos 5:34-38 ... acautelai-vos a respeito do que estai para fazer a estes homens. Porque, há algum tempo, levantou-se Teudas, dizendo ser alguém; ao qual se ajuntaram uns quatrocentos homens; mas ele foi morto, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos e reduzidos a nada. Depois dele levantou-se Judas, o galileu, nos dias do recenseamento, e levou muitos após si; mas também este pereceu, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos.
Judas da Galileia era o Cristo
Origenes
Orígenes, um patriarca da Igreja do século III EC, em suas "Homilias sobre o evangelho de Lucas" (entre 233-244 EC), escreveu:
Origenes, Homilias sobre Lucas, 25, 4
Por tudo isso, evidentemente, eles o amavam [a João Baptista] com muito bons motivos. Mas em sua caridade, não guardavam uma justa medida: cogitavam, com efeito, “se por acaso ele não era o Cristo”.
Precavendo-se contra esse amor desordenado e não espiritual, o apóstolo Paulo dizia a respeito de si mesmo: “Temo, porém, que alguém faça de mim uma ideia superior ao que se vê ou se ouve de mim; e que a grandeza das revelações não me encha de orgulho”, e o que se segue. Temendo incorrer também ele próprio nesse defeito, Paulo não queria revelar de si mesmo tudo o que sabia, para que alguém não tivesse dele um julgamento superior ao que pudesse observar e que, excedendo a medida da honra, dissesse o que fora dito sobre João: “Que ele fosse o Cristo”.
É o que, evidentemente, vários disseram também de Dositeu, fundador da seita herética dos samaritanos; mas outros também o disseram de Judas, o galileu. Finalmente, alguns prorromperam, em tamanho excesso no amor que imaginaram a respeito de Paulo, extravagâncias inauditas e sem precedentes.
Orígenes refere que João Baptista e Judas da Galileia eram considerados como Cristos e que Paulo teve receio de também ser considerado como Cristo.
